Tafsir Surah Rum Ayat 25 – 28 (Sekali panggil sahaja)

Ayat 25: Allah beri dalil aqli lagi.

وَمِن ءآيٰتِهِ أَن تَقومَ السَّماءُ وَالأَرضُ بِأَمرِهِ ۚ ثُمَّ إِذا دَعاكُم دَعوَةً مِّنَ الأَرضِ إِذا أَنتُم تَخرُجونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of His signs is that the heaven and earth stand [i.e., remain] by His command. Then when He calls you with a [single] call from the earth, immediately you will come forth.

(MELAYU)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan bumi dengan arahan-Nya. Kemudian apabila Dia memanggil kamu sekali panggil dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari kubur).

 

وَمِن ءآيٰتِهِ أَن تَقومَ السَّماءُ وَالأَرضُ بِأَمرِهِ

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan bumi dengan arahan-Nya.

Dengan QudratNya Allah menjadikan langit dan juga bumi terus tegak berdiri dan kita dapat terus hidup dengan izin Allah di atas muka bumi ini. Langit dan bumi tidaklah tegak dengan sendiri. Maknanya, bukanlah Allah menjadikan alam ini sahaja, tapi kelangsungan hidup alam ini juga bergantung kepada Allah.

 

ثُمَّ إِذا دَعاكُم دَعوَةً مِّنَ الأَرضِ

Kemudian apabila Dia memanggil kamu sekali panggil dari bumi,

Tapi akan sampai satu masa dimana bumi ini semua hancur. Sekarang memang tegak, tapi nanti akan hancur sehancur-hancurnya sampai tiada kesan dah nanti. Dan selepas itu kita akan dibangkitkan dengan cara kita ‘dipanggil’. Senang sahaja bagi Allah untuk menghidupkan kita semua dan mengumpulkan kita semua. Tidak perlu Allah nak buat persediaan langsung – sekali panggil sahaja, semua akan keluar dari kubur masing-masing.

Waktu itu kita telah lama mati dan kita sudah berada di dalam kubur kita dan Allah akan panggil kita dengan satu panggilan sahaja. Dengan satu panggilan itu sahaja kita semua akan bangun. Tidaklah macam emak nak gerak anaknya berkali-kali untuk bangun subuh.

 

إِذا أَنتُم تَخرُجونَ

seketika itu (juga) kamu keluar (dari kubur).

Bandingkan dengan zaman sekarang di mana kadang-kadang apabila kita dengar azan berkali-kali pun kita tidak bergerak pun dari tempat kita. Ramai yang buat tidak dengar sahaja. Tapi nanti pada hari kiamat, sekali sahaja Allah seru. Kerana nanti di akhirat kita semua akan jadi taat. Semua akan takut kalau tidak taat. Mana berani dah bila di akhirat kelak.


 

Ayat 26: Kenapa kita semua taat kepada Allah waktu itu?

وَلَهُ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قٰنِتونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And to Him belongs whoever is in the heavens and earth. All are to Him devoutly obedient.

(MELAYU)

Dan kepunyaan-Nya-lah siapa saja yang ada di langit dan di bumi. Semuanya hanya kepada-Nya tunduk.

 

وَلَهُ مَن فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ

Dan kepunyaan-Nya-lah siapa saja yang ada di langit dan di bumi.

Pada hari itu semua dah sedar yang Allah yang memiliki alam ini dan Allah yang mesti ditaati. Semasa belum kiamat ini, ada yang terima fakta itu tapi ramai yang tidak menerimanya.

 

كُلٌّ لَّهُ قٰنِتونَ

Semuanya hanya kepada-Nya tunduk.

Qunoot bermaksud sifat menunggu-nunggu arahan supaya boleh dikerjakan. Ianya adalah perasaan mahu menurut perintah. Waktu itu semua sudah bersedia nak ikut perintah dari Allah. Dan bila dapat perintah, mereka akan melakukannya dengan rela, tidak ada nak eh, eh lagi.

Walaupun begitu, ada juga pendapat yang mengatakan ayat ini merujuk kepada tubuh kita, kerana tubuh kita ini taat kepada Allah. Walaupun diri kita tak taat kepada Allah, tapi pada hakikatnya tubuh kita taat kepada Allah sentiasa.


 

Ayat 27:

وَهُوَ الَّذي يَبدَؤا الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ وَهُوَ أَهوَنُ عَلَيهِ ۚ وَلَهُ المَثَلُ الأَعلىٰ فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ ۚ وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And it is He who begins creation; then He repeats it, and that is [even] easier for Him. To Him belongs the highest description [i.e., attribute] in the heavens and earth. And He is the Exalted in Might, the Wise.

(MELAYU)

Dan Dialah yang menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali, dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya. Dan bagi-Nya-lah sifat yang Maha Tinggi di langit dan di bumi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

 

وَهُوَ الَّذي يَبدَؤا الخَلقَ

Dan Dialah yang menciptakan (makhluk) dari permulaan,

Allah mengingatkan kita sekali lagi yang Dialah yang mencipta segala makhluk dari tidak ada kepada ada. Kalimah يَبدَؤا bermaksud ‘penciptaan tanpa contoh’ (kalimah bid’ah pun dari katadasar yang sama juga). Iaitu buat amalan tidak ada contoh dari Nabi dan sahabat.

Maksudnya Allah yang reka alam ini tanpa ada contoh pun. Bukan macam kita yang ubahsuai sahaja benda baru dari benda yang lama. Ini hendak memberitahu betapa hebatnya Allah dalam penciptaanNya.

 

ثُمَّ يُعيدُهُ وَهُوَ أَهوَنُ عَلَيهِ

kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali, dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya.

Ini adalah hujah dari Al-Qur’an yang disampaikan oleh Allah tentang benarnya kebangkitan semula. Dan ini boleh dilihat daripada pengalaman manusia sendiri. Kerana manusia pun tahu kalau mereka buat sesuatu perkara itu untuk kali kedua, maka ianya lebih senang.

Contohnya jikalau mengajar sesuatu topik itu mungkin kali pertama ianya susah tetapi untuk kali kedua dan ketiga ia menjadi semakin senang. Maka Allah beri hujah, kalau Dia boleh menjadikan alam ini pertama kali, maka tentulah lebih mudah untuk Allah menjadikannya sekali lagi, bukan?

Jadi jikalau ada yang menentang kebangkitan semula dengan mengatakan: bagaimanakah Allah hendak menghidupkan kita semula, maka kita gunakan hujah dalam Qur’an ini dengan mengatakan yang Allah telah jadikan makhluk pada pertama kali dan untuk menjadikannya untuk kali kedua tentulah lebih mudah bagi Allah.

Disampaikan hujah ini kerana kebanyakan manusia termasuklah musyrikin Mekah itu menerima bahawa Allah yang menjadikan makhluk. Maka kenapa nak persoal keupayaan Allah untuk menjadikannya semula?

Tetapi sebenarnya sama sahaja bagi Allah samada menjadikannya pertama kali dan untuk kali keduanya. Kerana Qudrat Allah tiada bandingan.

 

وَلَهُ المَثَلُ الأَعلىٰ فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ

Dan bagi-Nya-lah sifat yang Maha Tinggi di langit dan di bumi;

Kadang-kadang apabila kita hendak menjelaskan tentang Allah kepada manusia, kita menggunakan analogi tetapi untuk memberi analogi tentang Allah, maka kita hendaklah menggunakan analogi yang digunakan sendiri oleh Allah kerana Allah memilih contoh-contoh yang tinggi. Takut kalau kita sendiri reka analogi itu, mungkin ada kesalahan dalam cara perbandingan kita itu. Dan Allah sendiri telah berikan analogi tentangNya dalam Qur’an. Maka gunakanlah itu sahaja.

Tafsiran kedua: Menurut Ali ibnu AbuTalhah, dari Ibnu Abbas, makna ayat ini sama dengan firman-Nya:

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}

tidak ada sesuatu pun yang semisal dengan Dia. (Asy-Syura: 11)

Qatadah mengatakan bahawa semisal dengan makna ayat ini ucapan “tidak ada Tuhan selain Dia dan tidak ada Rabb selain Dia.”

 

وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ

dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Allah maha berkuasa untuk melakukan apa sahaja kepada makhlukNya kerana Dia yang mencipta makhluk. Maka kalau ada yang melakukan maksiat, maka Allah boleh sahaja nak terus azab makhluk itu. Tidak ada sesiapa yang boleh halang Allah.

Tapi walaupun Allah layak dan mampu untuk terus mengazab makhluk, tetapi Allah tidak terus beri azab. Kerana Allah juga maha bijaksana. Allah beri tangguh kerana Allah nak beri peluang kepada manusia dan jin untuk bertaubat dan memperbaiki diri mereka. Ini dilakukan atas kebijaksanaan Allah. Akal kita memang tidak akan mampu memahaminya. Maka serahkan sahaja kepada Allah.


 

Ayat 28: Dalam ayat sebelum ini Allah memberitahu yang Dia memberi contoh yang terbaik dan sekarang terus masuk kepada satu contoh. Allah mengajar tentang Tauhid, perkara yang paling penting dalam Qur’an.

ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّن أَنفُسِكُم ۖ هَل لَّكُم مِّن مّا مَلَكَت أَيمٰنُكُم مِّن شُرَكاءَ في ما رَزَقنٰكُم فَأَنتُم فيهِ سَواءٌ تَخافونَهُم كَخيفَتِكُم أَنفُسَكُم ۚ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيٰتِ لِقَومٍ يَعقِلونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

He presents to you an example from yourselves. Do you have among those whom your right hands possess [i.e., slaves] any partners in what We have provided for you so that you are equal therein [and] would fear them as your fear of one another [within a partnership]?¹ Thus do We detail the verses for a people who use reason.

(MELAYU)

Dia membuat perumpamaan untuk kamu dari dirimu sendiri. Apakah ada diantara hamba-sahaya yang dimiliki oleh tangan kananmu, sekutu bagimu dalam (memiliki) rezeki yang telah Kami berikan kepadamu; maka kamu sama dengan mereka dalam (hak mempergunakan) rezeki itu, kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada dirimu sendiri? Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat bagi kaum yang berakal.

 

ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّن أَنفُسِكُم

Dia membuat perumpamaan untuk kamu dari dirimu sendiri.

Allah berikan contoh perkara yang kita boleh lihat dan oleh itu kita boleh bayangkan dan juga faham kerana boleh kaitkan dengan diri kita sendiri. Kerana Allah beri contoh bandingan daripada kehidupan manusia sendiri. Allah gunakan contoh hamba yang mungkin kita susah hendak faham kerana kita tidak ada apa. Tapi rasanya kita dapat bayangkan kerana kita pun tahu konsep hamba abdi.

 

هَل لَّكُم مِّن مّا مَلَكَت أَيمٰنُكُم

Apakah ada diantara hamba-sahaya yang dimiliki oleh tangan kananmu,

Bayangkan kamu ada hamba ataupun kalau zaman sekarang kita ada orang gaji yang tugasnya paling rendah di dalam organisasi kita.

 

مِّن شُرَكاءَ في ما رَزَقنٰكُم

sekutu bagimu dalam (memiliki) rezeki yang telah Kami berikan kepadamu;

Orang-orang ini adalah dalam kedudukan rendah dalam kalangan pekerja kita dan kalau begitu, adakah kita berkongsi maklumat-maklumat penting seperti nombor akaun bank kita atau kunci rumah kita ataupun kunci peti besi kita?

 

فَأَنتُم فيهِ سَواءٌ

maka kamu sama dengan mereka dalam (hak mempergunakan) rezeki itu, 

Adakah kamu jadikan mereka itu sebagai sama status dengan kamu? Tentu tidak. Kita ada anak isteri kita, bukan? Tentu kita lebih utamakan keluarga kita dulu. Walaupun kita tidak boleh zalim kepada mereka, tapi tentu layanan kita kepada neraka tidak sama. Takkan kita nak samakan kedudukan hamba ataupun pembantu rumah itu sama dengan kita pula.

 

تَخافونَهُم كَخيفَتِكُم أَنفُسَكُم

kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada dirimu sendiri?

Adakah kamu risaukan hal mereka seperti kamu risaukan hal kamu sendiri atau keluarga kamu?

Tentu tidak, kerana walaupun mereka itu berguna untuk kita tetapi kedudukan mereka tidak sama dengan kedudukan kita.

 

كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الأيٰتِ لِقَومٍ يَعقِلونَ

Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat bagi kaum yang berakal.

Kenapa Allah berikan perbandingan ini? Untuk memahami perbandingan-perbandingan dalam Qur’an, memang kena belajar tafsir kerana ianya adalah perbandingan yang tinggi. Kerana itu bila orang tanya, tidakkan cukup dengan baca terjemahan Qur’an sahaja? Kita jawapkan yang tidak sama kerana kita tidak akan faham apa yang disampaikan dalam Qur’an itu kerana akal kita tidak mahir tentangnya. Termasuklah tentang perbandingan yang Allah gunakan dalam Qur’an.

Allah gunakan perbandingan tentang hamba dalam rumah ini untuk mengajar kepada manusia bahawa para rasul itu adalah mereka yang menjalankan arahan daripada Allah sahaja dan mereka itu tidak sama status dengan Allah. Sama seperti hamba dalam rumah yang tidak sama dengan tuan rumah itu. Maka Nabi, wali dan malaikat itu bukanlah untuk diseru dan dipuja seperti kita menyeru dan memuja Allah.

Allah beri perbandingan: kalau kamu pun tidak berkongsi harta dan kuasa dengan hamba kamu, takkan Allah pula nak berkongsi kuasa di alam ini?

Malangnya, ramai yang melakukan perkara syirik ini kerana dimana mereka samakan kedudukan roh-roh Nabi, wali dan Rasul itu seolah-olah sama dengan Allah. Sepatutnya kita sembah kepada Allah dan seru kepada Allah sahaja, tapi ada yang seru dan sembah kepada selain Allah juga. Ini tidak patut sama sekali. Dahulu orang-orang musyrik mengucapkan talbiyah mereka sebagai berikut, ‘Ya Allah, kupenuhi seruan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu kecuali sekutu yang menjadi milik-Mu, sedangkan dia tidak memiliki.” Mereka tahu selainallah tidak memiliki apa-apa, tapi mereka tetap juga nak sembah dan seru selain allah. Maka janganlah kita pun begitu juga. Jangan kita sangka Allah tegur musyrikin Mekah sahaja, tapi Allah tegur semua manusia.

Atau, ia bermaksud apa-apa sahaja yang mereka seru selain daripada Allah Taala adalah hamba sahaja dan sebenarnya Allah itulah sahaja tuan kita. Maka jangan samakan kedudukan makhluk walau bagaimana mulia pun dengan kedudukan Allah.

Allahu a’lam.

Tarikh: 18 Oktober 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Tafsir Ibn Kathir

Posted in Surah 030: Rum | Leave a comment

Tafsir Surah Rum Ayat 21 – 24 (Tidak boleh tidur malam?)

Ayat 21: Dalil aqli. Ayat ini selalu digunakan dan agak popular. Mari kita lihat apakah maknanya.

وَمِن ءآيٰتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِّن أَنفُسِكُم أَزوٰجًا لِّتَسكُنوا إِلَيها وَجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّةً وَرَحمَةً ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّقَومٍ يَتَفَكَّرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of His signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquility in them; and He placed between you affection and mercy. Indeed in that are signs for a people who give thought.

(MELAYU)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

 

وَمِن ءآيٰتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِّن أَنفُسِكُم أَزوٰجًا

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,

Salah satu daripada rahmat Allah kepada kita semua adalah Dia menjadikan pasangan untuk kita daripada bangsa kita ataupun daripada jenis kita iaitu jenis manusia. Semua manusia mahukan kepada pasangan (iaitu yang normal).

Manusia diberikan pasangan dari jenisnya. Maka ini adalah dalil tidak ada manusia yang berkahwin dengan jin seperti juga tidak ada manusia yang berkahwin dengan binatang. Kerana walaupun semuanya makhluk Allah, tapi ia berlainan jenis.

Allah jadikan lelaki dan perempuan ada persamaan dan dalam yang sama ada perbezaan. Persamaan dan perbezaan itu menjadikan kedua-duanya berkehendak antara satu sama lain. Kerana kalau semua sama sahaja, tentu bosan, bukan? Dan kalau berlainan semua sekali pun, tentu tidak berjaya untuk menjadi pasangan.

Dan kuasa Allah juga jadikan di semua tempat ada lelaki dan ada wanita. Tidaklah ada di satu negara, lahir perempuan sahaja; atau di satu negara lahir lelaki. Allah jadikan ada bilangan yang ramai supaya manusia boleh buat pilihan.

Kenapa kita diberikan dengan pasangan hidup? Apakah kelebihannya?

 

لِّتَسكُنوا إِلَيها

supaya kamu merasa tenteram kepadanya,

Supaya kita boleh mencari ketenangan dengan pasangan kita itu. Ini semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا}

Dialah Yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan darinya Dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepada­nya. (Al-A’raf: 189)

Surah ini dimulakan dengan kisah peperangan tetapi sekarang sudah masuk pula menyebut tentang ketenangan. Kalau dalam perang tidak tenang, bukan?

Ada isyarat di dalam ayat ini yang jikalau kita ada ketenangan di dalam keluarga kita, maka ia akan membawa kepada ketenangan dan hubungan yang baik di dalam masyarakat. Dan bila ada ketenangan dalam masyarakat, kemudian akan membawa kepada ketenangan di dalam negara dan kemudian di antara negara.

Kalau di rumah sudah tidak ada ketenangan dan sudah ada kacau-bilau, maka kerana itulah manusia berperang dan bergaduh sesama sendiri. Kerana geram sahaja dengan semua orang. Semua orang hendak ‘dimakannya’.

Kalau kajian sosial dilakukan di kawasan-kawasan yang mempunyai kadar jenayah yang tinggi, maka kita akan lihat bagaimana banyak keluarga di dalam tempat itu yang telah rosak keluarga mereka. Selalunya ini terjadi kerana perhubungan ibu bapa yang tidak harmoni dan tidak tahu menjaga keluarga anak mereka, maka keluarga itu sendiri sudah kacau bilau sampaikan otak anak itu sudah tidak betul. Dan bila begitu, mereka akan mencari perkara lain untuk memuaskan nafsu mereka. Kerana itu mereka tidak malu untuk mencuri dari orang dan tidak malu untuk pukul orang dan boleh buat apa sahaja kepada orang lain kerana emosi mereka dan otak mereka sudah tidak betul.

Asalnya kerana ibu bapa yang tidak menjalankan kerja mereka untuk mengurus satu keluarga yang baik. Pasangan itu mahu kahwin tapi tidak tahu menjaga anak apabila dapat anak. Selalunya perkara ini berterusan dari keturunan yang sebelumnya lagi. Ianya menjadi satu kitaran. Sebagai contoh, kalau seorang bapa memukul isterinya, maka anak itu pun akan pukul isterinya juga nanti apabila dia berkahwin.

Memang pasangan akan menenangkan kita. Sejuk sahaja mata apabila isteri atau suami ada di sisi. Sebab itu kadang-kadang apabila suami tidak ada di rumah kerana kerja malam contohnya, isteri susah tidur; dan kalau isteri tidak, ada suami pun tidak tenang duduk di rumah keseorangan. Memang tidak keruan jadinya dan rasa rumah sunyi sahaja.

Dan lihatlah bagaimana kadang-kadang apabila kita kepenatan balik dari kerja dan kita lihat isteri kita dan anak kita, maka tenang hati kita dan ini adalah rahmat daripada Allah kerana Allah yang melemparkan perasaan ketenangan itu. Dan ketenangan ini adalah perasaan dalaman tetapi ia akan keluar pada wajah kita dan daripada perbuatan kita. Kita nampak relaks sahaja. Dan kita layan orang lain pun dengan baik sahaja.

Maka apabila kita di dalam keadaan tenang, maka perhubungan kita dengan orang lain pun seperti jiran kita, rakan sekerja kita yang lain, dan orang-orang asing yang kita berjumpa di jalanan pun menjadi baik. Maka amanlah masyarakat kita. Dan kalau begitu, tentu tidak perlu nak berperang lagi, bukan?

Kalimah سكن dari segi bahasanya bermaksud ‘berhenti’. Dan ini berbeza dengan pergerakan kerana pergerakan itu sebenarnya kacau-bilau dan kita sebenarnya suka jika duduk berhenti. Kita rasa tenang apabila kita berhenti dan tidak melakukan apa-apa pun.

Jadi jadikanlah ini sebagai satu amalan harian kita di mana ada masa antara kita dengan pasangan kita. Luangkan masa bersama sahaja dengan dia. Dan kalau digabungkan dengan ayat lain di mana Allah menjadikan malam itu sebagai ‘sakinah’, maka malam adalah masa untuk hidup bersama dengan isteri kita dan satu lagi elemen adalah ianya mesti di rumah. Maka kena duduklah di rumah di malam hari dengan keluarga. Jangan pula berpeleseran di kedai mamak dan pusat hiburan pula.

 

وَجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّةً وَرَحمَةً

dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang.

Mawaddah dari و د د dan dari segi bahasa bermaksud ‘keinginan kepada sesuatu’ dan dalam konteks ayat ini, ia bermaksud kecintaan yang tinggi. Sebab itu kadang-kadang seorang suami apabila di tempat kerja dia akan terkenang kepada isterinya dan dia akan memberi mesej SMS untuk mengatakan yang dia rindu kepada isterinya itu. Isterinya juga begitu.

Allah jadikan ada perasaan berkehendak antara lelaki kepada perempuan. Kerana kalau tidak ada keinginan itu, tentu tidak ada perkahwinan. Dan bila tidak ada perkahwinan, tentu tidak ada kelangsungan keturunan pula. Maka semua ini Allah telah aturkan dengan cantik sekali. Jadi bila kita lihat ada pasangan yang berkahwin, jadi kita tahu ini semua adalah rancangan dan susunan dari Allah.

Dan Allahlah yang masukkan perasaan ini ke dalam hati seorang lelaki dan juga perempuan. Sebab itu apabila seseorang lelaki itu berkahwin maka dia menjadi seorang yang tenang dan hidupnya teratur. Dia dah tak sibuk nak cari benda lain untuk tenangkan dirinya kerana ia sudah ada sumber ketenangan di rumah. Dia cuma perlu balik sahaja dan menceritakan masalahnya kepada isterinya. Maka kerana itulah Islam menggalakkan umatnya untuk berkahwin seawal mungkin.

Tapi rezeki pasangan itu terpulang kepada Allah juga. Ada yang dapat kahwin dan ada yang tidak dapat kahwin. Ada yang dapat pasangan yang baik, dan ada pasangan yang menyebabkan hati kita sakit. Semoga Allah beri pasangan yang baik buat kita.

Dan Allah bukan sahaja meletakkan kecintaan yang tinggi pada pasangan itu terhadap sesama sendiri tetapi ia juga adalah rahmat iaitu sayang yang menyebabkan kita mahu menjaga dan memelihara orang yang kita sayang itu. Asal daya tarikan antara lelaki dan wanita itu mungkin atas dasar seksual. Tapi lama kelamaan apabila kedunya telah tua dan tidak ada aktiviti seksual antara keduanya pun, masih lagi ada kasih sayang, bukan?

Allah tanamkan perasaan rahmah itu dalam hati manusia. Maka kerana itu seorang suami akan sentiasa menjaga keperluan isterinya dan begitu juga seorang isteri sentiasa menjaga keperluan suaminya. Seorang isteri memang suka untuk uruskan suaminya dan memasak untuk suaminya itu.

 

إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّقَومٍ يَتَفَكَّرونَ

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Pada perasaan yang Allah telah berikan ini, ada لَأيٰتٍ ‘tanda-tanda’; selalunya Allah gunakan ءاية (‘tanda’ dalam bentuk mufrad) sahaja tetapi dalam ayat ini Allah menggunakan kalimah لَأيٰتٍ dalam bentuk jamak yang bermaksud ada banyak tanda-tanda yang boleh diambil perhatian oleh kita.

Maka bila begitu, maka selepas ini tengoklah bagaimana perhubungan kita dengan isteri kita nanti. Sebelum ini mungkin tidak perasan tapi bila dah disebut dalam Qur’an ini dan kita sudah belajar, sepatutnya kita kena beri perhatian lagi. Baru kita akan nampak bagaimana Qur’an ini ‘hidup’. Sentiasa sahaja ayat-ayat Qur’an ini terjadi di depan mata kita. Ini akan menyebabkan kita semakin yakin dengan Qur’an. Orang selalu tidak dapat keyakinan dengan Qur’an. Itu adalah kerana mereka tidak membuka mata mereka.


 

Ayat 22: Allah berikan dalil lagi.

وَمِن ءآيٰتِهِ خَلقُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَاختِلٰفُ أَلسِنَتِكُم وَأَلوٰنِكُم ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّّلعٰلِمينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of His signs is the creation of the heavens and the earth and the diversity of your languages and your colors. Indeed in that are signs for those of knowledge.

(MELAYU)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikan itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.

 

وَمِن ءآيٰتِهِ خَلقُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi

Allah lah yang mencipta alam ini dari tidak ada kepada ada. Alam yang begini punya hebat, takkan terjadi sendiri? Itulah yang kita fikirkan. Jadi soalan kepada orang Atheis, bagaimana kamu nak jelaskan kejadian alam ini? Kamu nak kata ia terjadi sendiri kah?

Orang Arab Mekah yang musyrikin pun terima yang Allah lah yang menjadikan alam ini. Kerana mereka terima sifat Pencipta itu hanya ada pada Allah sahaja. Jadi apabila Allah sahaja yang mencipta, kenalah seru dan buat ibadah kepada Allah lah sahaja. Inilah yang sepatutnya, tapi lain pula fahaman mereka.

 

وَاختِلٰفُ أَلسِنَتِكُم وَأَلوٰنِكُم

dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu.

Dan satu lagi tanda kudrat Allah adalah dijadikan bangsa-bangsa yang berbeza dengan bahasa yang berbeza dan rupa yang berlainan. Hebat sekali kalau kita lihat – manusia ini sama sahaja fizikalnya, mulut sama dan lidah pun satu itu sahaja, tapi bahasanya berlainan dari tempat ke tempat. Kalau satu negara pun bahasa sama, sudah dialek pula berlainan (lihat beza antara orang KL dan orang Kelantan).

Jadi kerana ini adalah tanda yang Allah jadikan bangsa berbeza itu, maka kita tidak boleh mengutuk bahasa orang lain dan juga tidak boleh mengutuk bangsa lain kerana ianya seolah-olah kita mengutuk apa yang Allah telah jadikan. Dan kena ingat yang kalau kita kutuk apa yang Allah jadikan, maka kita sebenarnya mengutuk Allah.

 

إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّلعٰلِمينَ

Sesungguhnya pada yang demikan itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.

Kalau kita memikirkan betapa Qudrat Allah ini begitu hebat, maka tentulah kita akan hanya seru dan sembah Allah sahaja. Tentulah kita akan serahkan diri kita sepenuhnya kepada Allah. Tidak perlu nak serahkan kepada makhluk lain.

Dalam ayat ini disebut dua perbezaan sahaja – bahasa dan warna kulit. Tapi kita pun tahu setiap manusia itu unik sekali. Tidak ada manusia yang sama 100%. Ini menunjukkan Allah tidak menjadikan manusia macam kilang jadikan bahan keluaran mereka. Semua penduduk bumi sejak Allah menciptakan Adam sampai hari kiamat, masing-masing mempunyai sepasang mata, sepasang alis, hidung, kelopak mata, mulut, pipi, dan seseorang dari mereka tidak serupa dengan yang lain. Tetapi masing-masing pasti mempunyai sesuatu ciri yang membezakan yang seorang dari yang lainnya, baik itu dalam hal rupa, bentuk, ataupun bahasa. Perbezaan itu ada yang jelas dan ada yang samar, yang hanya diketahui setelah dilihat dengan teliti.

Ini menunjukkan yang Allah adalah Pencipta yang Maha Agung, setiap satu keluaran manusia itu berlainan. Ini menjadikan kita amat terpesona dengan kehebatan Allah, bukan?

Maklumat ini diberikan kepada semua orang tapi yang boleh terima hanyalah mereka yang mahu mengetahui. Mengetahui apa? Yang mahu mengetahui kebenaran.


 

Ayat 23: Allah beri lagi dalil.

وَمِن ءآيٰتِهِ مَنامُكُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ وَابتِغاؤُكُم مِّن فَضلِهِ ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّقَومٍ يَسمَعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of His signs is your sleep by night and day and your seeking of His bounty. Indeed in that are signs for a people who listen.

(MELAYU)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari kurnia-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan.

 

وَمِن ءآيٰتِهِ مَنامُكُم بِاللَّيلِ

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam 

Satu lagi tanda yang Allah berikan kepada kita untuk kita fikirkan, adalah kemampuan kita untuk tidur di malam hari dan mencari ketenangan. Tidur ini adalah satu nikmat besar juga. Kerana ramai juga yang tidak dapat tidur malam kerana resah gelisah dengan masalah dunia. Jadi kalau kita dapat tidur malam nanti, bersyukurlah.

Ada doa yang Nabi ajarkan kalau tidak dapat tidur juga:

قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثة، حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَصَابَنِي أَرَقٌ مِنَ اللَّيْلِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: “قُلْ: اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ، وَهَدَأَتِ الْعُيُونُ، وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، [أَنِمْ عَيْنِي وَ] أَهْدِئْ لَيْلِي” فَقُلْتُهَا فَذَهَبَ عَنِّي

Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Saur ibnu Yazid, dari Khalid ibnu Ma’dan; ia telah mendengar Abdul Malik ibnu Marwan menceritakan dari ayahnya, dari Zaid ibnu Sabit r.a. yang berkata bahawa pada suatu malam dia mengalami kegelisahan tidak dapat tidur, lalu dia mengadukan hal itu kepada Rasulullah Saw. Maka baginda Saw. bersabda: Ucapkanlah, “Ya Allah, semua bintang telah tenggelam dan semua mata telah tertidur, sedangkan Engkau Maha Hidup lagi Maha Mengatur semua makhluk-Nya. Wahai Yang Maha Hidup lagi Maha Mengatur semua makhluk-Nya, tidurkanlah mataku dan tenangkanlah diriku di malam ini.” Maka aku mengucapkannya dan mataku langsung tertidur.

Manusia tidak dapat berjaga berterusan kerana kalau begitu, dia akan jadi penat. Maka Allah berikan satu jangkamasa dimana manusia kena berehat untuk mendapatkan balik tenaga. Kalau kita nak tahan dari tidur pun tidak boleh. Sebab itu ada orang yang tahan juga dari tidur, tapi badannya akan ‘curi’ masa untuk tidur juga dan ini dinamakan micro sleep. Ini banyak terjadi semasa orang memandu di jalanraya. Ada yang cuba juga untuk memandu dan tahan mengantuk tapi badannya akan menang juga. Dan ini bahaya kerana apabila dia tertidur semasa memandu, maka ia akan menyebabkan kemalangan. Maka kita kena jagalah keperluan tidur ini. Jangan susahkan badan kita.

 

وَالنَّهارِ وَابتِغاؤُكُم مِّن فَضلِهِ

dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari kurnia-Nya.

Dan juga kadangkala kita tidur di siang hari. Ini adalah dalil adanya apa yang dinamakan Qailullah. Ini adalah tidur di siang hari samada sebelum Zuhur atau selepas Zuhur. Asalkan jangan selepas Asar. Tidur selama beberapa minit sahaja tidak lebih dari 20 minit. Ia dapat menyegarkan otak dan menguatkan daya ingatan. Sebab itu ada sekolah tahfiz wajibkan anak murid mereka qailullah ini.

Dan ianya dapat membantu kita bangun malam untuk Solat Tahajjud. Maka elok sangat kalau dapat diamalkan. Orang Barat juga telah buat kajian dan mereka amalkan tidur pada waktu ini. Ada negara yang sunyi pada waktu tengahari kerana rakyatnya siesta. Atau juga dipanggil Power Nap. Kerana mereka dapati ianya bagus untuk otak.

Dan perkara ini memang diamalkan oleh masyarakat Arab zaman itu. Kerana itulah Nabi Muhammad hijrah ke Madinah pada waktu tengahari dan bukannya malam. Ini kerana baginda kena hijrah secara rahsia dan baginda lakukan semasa pihak musuh sedang tidur. Apabila semua tidur, maka senanglah nak keluar secara senyap-senyap.

Jadi bukanlah Nabi hijrah malam hari seperti yang selalu disangka oleh masyarakat kita. Kisah baginda hijrah di malam hari dan tempat tidur baginda diganti oleh Saidina Ali itu adalah rekaan Syiah sahaja. Sedangkan dalam Sahih Bukhari, disebut baginda hijrah tengahari. Orang Syiah masukkan dalam sejarah kerana mereka nak tunjukkan Imam mereka itu berani dan terlibat dalam urusan penting dalam sejarah Islam (Hijrah ke Madinah). Tapi mereka telah menipu dan ini biasa sahaja bagi mereka. Mereka bukan kisah dosa pahala.

Atau ada hazaf di dalam ayat ini yang bermaksud: kita tidur di malam hari dan kita bekerja di siang hari. Kerana siang hari cerah dan senang untuk bekerja kalau dibandingkan dengan malam.

Dengan kita dapat tidur di malam hari dan memberi kerehatan kepada otak dan akal kita, maka itu memberi tenaga untuk kita bekerja di siang hari untuk mencari rezeki dan kurniaan yang Allah sediakan untuk kita di alam ini.

Dan untuk mencari rezeki itu pun Allah telah mudahkan alam ini menjadi tempat mencari rezeki. Macam-macam cara Allah telah permudahkan kita untuk mendapatkan rezeki. Allah jadikan tanah lembut untuk dicucuk tanam, Allah jadikan hujan untuk menjadikan tanah itu subur, Allah jadikan binatang untuk manusia berternak dan macam-macam lagi. Dan Allah jadikan fizikal kita dan mental kita juga sesuai untuk mencari rezeki. Allah telah sediakan semua sekali.

Dah kejadian ini berlaku setiap hari dimana kita boleh lihat semua orang akan mengalami perkara ini dimana setiap orang yang kita jumpa di siang hari itu, mereka semua itu pada malam sebelum itu semuanya telah tidur dan Allah lah yang memberi kemungkinan kepada mereka untuk tidur. Dan sekarang mereka bangun siang untuk bekerja pula. Jadi bila kita lihat semua orang di pagi hari semasa semuanya sibuk ke tempat kerja, kita akan teringat ayat ini.

Jadi inilah kehebatan tanda-tanda yang Allah berikan kerana apabila kita melihat kejadian pada alam ini ia mengingatkan kita kepada ayat Qur’an dan apabila kita ingat kepada ayat Qur’an maka kita teringat kepada Allah yang memberikan Qur’an itu kepada kita.

Dan kalau kita lihat kalimat مَنامُكُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ وَابتِغاؤُكُم مِّن فَضلِهِ itu, ia boleh merangkumi semua keadaan. Kerana ada juga manusia yang kerja malam dan tidur siang, bukan? Maka Allah berikan umum sahaja – kamu tidur di malam hari dan di siang hari untuk mencari kurnia dariNya.

 

إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّقَومٍ يَسمَعونَ

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan.

Tanda-tanda ini ada pada alam ini dan diberikan kepada semua orang tetapi ianya hanya diterima dan difikirkan oleh manusia yang mahu memberi telinga mereka untuk mendengar apa yang hendak disampaikan oleh Allah.


 

Ayat 24: Dalil lagi.

وَمِن ءآيٰتِهِ يُريكُمُ البَرقَ خَوفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحيي بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها ۚ إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّقَومٍ يَعقِلونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of His signs is [that] He shows you the lightening [causing] fear and aspiration, and He sends down rain from the sky by which He brings to life the earth after its lifelessness. Indeed in that are signs for a people who use reason.

(MELAYU)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia memperlihatkan kepadamu kilat untuk (menimbulkan) ketakutan dan harapan, dan Dia menurunkan hujan dari langit, lalu menghidupkan bumi dengan air itu sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mempergunakan akalnya.

 

وَمِن ءآيٰتِهِ يُريكُمُ البَرقَ خَوفًا وَطَمَعًا

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia memperlihatkan kepadamu kilat untuk (menimbulkan) ketakutan dan harapan, 

Hebatnya pada kilat itu kerana padanya ada takut dan juga ada harapan. Sebab kilat bunyinya menakutkan, tapi ia juga membawa isyarat ada hujan nak turun. Dan manusia memang mengharapkan hujan.

 

وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً

dan Dia menurunkan hujan dari langit,

Apabila ada kilat dan kemudian hujan akan turun dari langit. Maka gembiranya manusia yang sedang menunggu hujan itu. Dan Allah lah yang menurunkan hujan itu.

 

فَيُحيي بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها

lalu menghidupkan bumi dengan air itu sesudah matinya.

Kerana air hujan itu menghidupkan tanah yang mati. Kalau lama sudah tidak ada hujan maka tanah sudah tidak subur dan tidak dapat menumbuhkan tanaman. Ianya dikira mati kalau tanah itu gersang tanpa air. Maka susahlah hidup kalau begitu. Maka kerana itu sukalah manusia dengan turunnya hujan.

Susunan ini ada kaitan dengan wahyu yang disampaikan oleh Nabi. Ayat-ayat Makkiyah adalah seperti ‘kilat’ yang menakutkan. Ini kerana ia mengingatkan dan beri ancaman tentang neraka dan azab. Dan ia juga ada harapan untuk memberi harapan kepada mereka yang taat. Harapan itu adalah dalam bentuk berita baik tentang syurga. Dan ia juga memberi harapan dengan bantuan yang akan diberikan di Madinah. Allah telah beritahu kejayaan yang akan dicapai oleh umat Islam. Kita telah belajar bagaimana umat Islam akan menang dalam Perang Badr.

Dan tanah yang mati itu adalah isyarat kepada iman yang mati dalam hati manusia. Inilah yang terjadi kepada Arab Jahiliah yang tidak ada ilmu wahyu. Dan ia dapat dihidupkan dengan wahyu Qur’an sebagaimana air hujan dapat menghidupkan tanah yang mati.

 

إِنَّ في ذٰلِكَ لَأيٰتٍ لِّقَومٍ يَعقِلونَ

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mempergunakan akalnya.

Ini semua menjadi tanda adanya Allah sebagai pencipta dan pemelihara alam ini. Allah bukan sahaja cipta alam ini, tapi selepas cipta, Allah jaga dan pelihara alam ini.

Maklumat ini diberikan kepada semua manusia tetapi yang boleh mengambil pelajaran adalah mereka yang menggunakan akalnya. Kalau mereka tengok kosong sahaja, maka tentulah mereka tidak akan nampak kebenaran ini.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 17 Oktober 2017.


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Posted in Surah 030: Rum | Leave a comment

Tafsir Surah Rum Ayat 16 – 20 (Kejadian manusia)

Ayat 16: Dan ini kumpulan yang kedua pula, iaitu kumpulan yang tidak selamat. Semoga kita diselamatkan dari kumpulan ini.

وَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِئآيٰتِنا وَلِقائِ الأخِرَةِ فَأُولٰئِكَ فِي العَذابِ مُحضَرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

But as for those who disbelieved and denied Our verses and the meeting of the Hereafter, those will be brought into the punishment [to remain].

(MELAYU)

Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (Al Qur’an) serta (mendustakan) menemui hari akhirat, maka mereka tetap berada di dalam siksaan (neraka).

 

وَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا وَكَذَّبوا بِئآيٰتِنا وَلِقائِ الأخِرَةِ

Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (Al Qur’an) serta (mendustakan) menemui hari akhirat,

Ini adalah mereka yang tidak percaya kepada ayat-ayat Qur’an dan malah mereka mendustakan Qur’an pula. Iaitu mereka mengatakan Qur’an itu menipu sahaja.

Dan mereka tidak percaya yang mereka akan bertemu dengan hari kiamat dan mereka sangka tidak akan dipertanggungjawabkan atas segala perbuatan mereka.

Perhatikan bahawa dalam ayat ini tidak disebut perbuatan buruk. Dalam ayat sebelum ini disebut mereka yang ‘beriman dan beramal soleh’ sedangkan dalam ayat ini tidak disebut ‘beramal buruk’. Ini menunjukkan fahaman yang salah pun sudah boleh memasukkan manusia ke dalam neraka. Tak perlu tunggu buat amal buruk pun.

Maka ini amat menakutkan kerana fahaman salah ini tidak dapat dilihat orang. Maka kita sendiri kena belajar. Kerana kalau kita beramal buruk, orang boleh nampak dan tegur kita. Tapi fahaman buruk, siapa yang tahu? Oleh kerana itulah ramai yang ada fahaman syirik dalam diri mereka tapi tidak ditegur. Maka mereka terus berada dalam fahaman syirik itu. Inilah pentingnya belajar tafsir Qur’an supaya kita dapat periksa fahaman dan akidah kita samada benar atau tidak. Kita sendiri kena periksa dengan Qur’an kerana orang lain tidak tahu apa yang ada dalam hati dan akal kita.

 

فَأُولٰئِكَ فِي العَذابِ مُحضَرونَ

maka mereka tetap berada di dalam siksaan (neraka).

Orang-orang mukmin akan dibawa ke tempat-tempat syurga untuk menikmati balasan baik tetapi orang-orang yang kufur dengan wahyu akan dihadirkan untuk menjawab soalan-soalan berat ke atas segala perbuatan mereka semasa mereka di dunia. Ini seperti pelajar yang dipanggil untuk jumpa Pengetua sekolah kerana telah melakukan kesalahan.

Mereka tidak akan rela untuk berjumpa Allah tapi mereka akan dipaksa dan akan dihadirkan.


 

Ayat 17: Ini adalah ayat Dakwa Surah ini.

فَسُبحٰنَ اللهِ حينَ تُمسونَ وَحينَ تُصبِحونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

So exalted is Allāh when you reach the evening and when you reach the morning.

(MELAYU)

Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh,

 

فَسُبحٰنَ اللهِ حينَ تُمسونَ

Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari

Ini merupakan tasbih Allah. Dia bertasbih menyucikan diri-Nya, sekaligus membimbing hamba-hamba-Nya agar bertasbih dan memuji-Nya di waktu-waktu tersebut yang saling silih berganti.

Huruf ف dalam kalimah فَسُبحٰنَ adalah dinamakan fa fasihah. Iaitu selepas kita tahu dari ayat-ayat sebelum ini, maka hendaklah kita melakukan sesuatu. Jangan baca kosong sahaja. Maka kerana kita tahu kita akan dihadapkan kepada Allah dan akan diperiksa segala amalan-amalan kita, maka hendaklah kita bertasbih kepada Allah semasa kita hidup. Banyakkan amal yang baik.

Dan kita kena faham satu perkara iaitu ‘Tasbih’ bukanlah ayat pemberitahuan kepada satu fakta seperti ‘Alhamdulillah’, tetapi ianya adalah kalimah yang merujuk kepada perbuatan. Ianya adalah sesuatu yang perlu dilakukan. Oleh itu, kita kena sentiasa bertasbih. Jadi kita kena membersihkan nama Allah dan meninggikan kedudukanNya. Ini kerana pada kalimah subhana itu dalam bentuk fathah dan bukan dhommah (seperti alhamdu), bermaksud ada kalimah lain yang dihazafkan iaitu: “katakanlah” – Katakanlah subhanallah.

Bertasbihlah kepada Allah di waktu petang. Tasbih itu maksudnya meninggikan Allah dan membersihkan Allah dari salah faham manusia tentang Allah. Ramai manusia yang mengatakan perkara tidak benar tentang Allah dan kita bersihkan fahaman salah itu. Itulah maknanya tasbih. Jadi tidaklah sebut-sebut sahaja dengan lidah tapi ditunjukkan dengan amal. Antaranya sifat Allah adalah Maha Mendengar. Maka tidak ada yang ada kuasa itu selain Allah. Maka janganlah kita berdoa dan seru kepada selain Allah kerana selain Allah tidak ada kuasa mendengar. Maka jangan bertawasul kepada ahli kubur samada dari kalangan Nabi atau wali. Malangnya ramai yang buat perkara ini.

 

وَحينَ تُصبِحونَ

dan waktu kamu berada di waktu subuh,

Bertasbihlah kepada Allah ketika kamu sedang meluangkan masa di waktu petang dan semasa kamu mendoakan masa waktu pagi.

Tapi, kalau setakat nak bertasbih, tidak perlu tunggu waktu-waktu ini bukan? Kita boleh sahaja bertasbih bila-bila masa pun. Jadi, salah satu pendapat yang dimaksudkan tentang tasbih ini adalah ‘solat’. Kerana tasbih itu paling baik dilakukan dalam solat. Jadi kerana itu disebut tentang waktu-waktu solat dalam ayat ini. Cuma kita tidak perasan ada dalil waktu-waktu solat ini ada dalam Qur’an. Kerana itu ada yang jahil bertanya: “bagitahu kat aku, mana dia Allah sebut waktu subuh, zuhur, asar, maghrib dan isya’ dalam Qur’an?”. Memanglah dia tidak tahu kerana dia tidak belajar.

Silih bergantinya waktu-waktu itu menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya dan kebesaran pengaruh-Nya, iaitu di waktu petang hari ketika malam mulai datang dengan kegelapannya, dan di waktu pagi hari saat siang hari mulai datang dengan membawa sinar terangnya. Allah juga yang menjadikan malam dan siang itu, bukan?


 

Ayat 18: Kemudian Allah memuji DiriNya sendiri. Selepas suruh tasbih, Allah suruh tahmid pula.

وَلَهُ الحَمدُ فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَعَشِيًّا وَحينَ تُظهِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And to Him is [due all] praise throughout the heavens and the earth. And [exalted is He] at night and when you are at noon.

(MELAYU)

dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur.

 

وَلَهُ الحَمدُ فِي السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ

dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi

Dan pujian khas hanya untuk Allah Ta’ala sahaja. Arab Mekah juga telah menggunakan kalimah alhamdu ini dari lama dulu tapi mereka bukan berikan kepada Allah sahaja, tapi mereka berikan kepada sembahan mereka yang lain juga. Maka Allah hendak beritahu yang pujian yang khas itu hanya untukNya sahaja.

Allah terpuji samada kita sebut alhamdulillah atau tidak. Maknanya sama ada kita menyebut alhamdulillah ataupun tidak, memang pujian khas itu sudah menjadi hak Allah. Allah tidak perlukan kita menyebutnya pun. Allah tetap terpuji. Berlainan dengan pujian kepada manusia; manusia memerlukan pujian baru dia jadi mulia. Tapi Allah tidak memerlukan makhluk memujiNya. Tapi kalau kita puji, maka ia adalah kebaikan untuk kita.

Jadi amal ibadah yang Allah dan Rasul ajar kepada kita adalah kebaikan untuk kita. Bukannya ia menyusahkan kita. Allah memang tidak perlukan ibadah kita. Tidaklah kalau kita buat ibadah itu, akan mengenyangkan Allah pula; dan tidaklah kalau kita tidak buat, Allah akan jadi kurus pula. Tidak sama sekali. Kita kena sebutkan kerana ada yang salah faham tentang perkara ini. Ada yang jahil, sangka Allah memerlukan ibadah dari kita. Jadi itu adalah fahaman yang amat salah sekali.

 

وَعَشِيًّا وَحينَ تُظهِرونَ

dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur.

Allah mengingatkan dua waktu iaitu petang/malam dan juga tengah hari kerana waktu inilah manusia leka dari mengingat Allah kerana waktu malam manusia tidur dan waktu tengah hari manusia sibuk dengan kerja. Maka ini adalah dua masa yang manusia selalunya leka tentang Allah.

Dan kerana leka, maka ramai manusia yang tidak ingat kepada Allah dan tidak memuji Allah. Tapi walaupun manusia tidak ada yang memuji Allah pada waktu-waktu itu, pujian itu masih kembali kepada Allah. Allah masih tetap terpuji. Kerana Allah tidak memerlukan makhluk memujiNya untuk menjadikanNya terpuji.


 

Ayat 19: Dalil adanya himpunan hamba di mahsyar.

يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَيُحيِي الأَرضَ بَعدَ مَوتِها ۚ وَكَذٰلِكَ تُخرَجونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

He brings the living out of the dead and brings the dead out of the living and brings to life the earth after its lifelessness. And thus will you be brought out.¹

  • Of the graves or out of the earth at the time of resurrection.

(MELAYU)

Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan menghidupkan bumi sesudah matinya. Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur).

 

يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ

Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati

Allah mula bercakap tentang diriNya walaupun surah ini bermula dengan kisah Rum, Parsi dan lain-lain. Kerana semua kisah-kisah itu tentang turun dan naiknya kerajaan di bumi ini sebenarnya menunjukkan hebatnya kuasa Allah yang mampu melakukan apa-apa sahaja.

Antaranya Allah boleh mengeluarkan benda hidup dari benda yang mati. Sebagai contoh, Allah keluarkan ayam dari telur yang mati.

 

وَيُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ

dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup 

Dan Allah boleh mengeluarkan benda yang mati dari benda yang hidup. Seperti Allah mengeluarkan telur yang mati dari ayam yang hidup.

 

وَيُحيِي الأَرضَ بَعدَ مَوتِها

dan menghidupkan bumi sesudah matinya.

Allah menghidupkan bumi selepas ianya mati. Iaitu dari tidak ada bumi ini maka Allah jadikan ia. Dan ada tanah yang mati kerana gersang tidak ada air, maka Allah hidupkannya dengan memberikan air hujan. Macam juga kita dulu mati iaitu tanpa nyawa dan Allah boleh hidupkan kita.

 

وَكَذٰلِكَ تُخرَجونَ

Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur).

Maka tentulah Allah boleh menghidupkan manusia selepas manusia itu mati. Kalau Allah dah pernah jadikan alam ini pertama kali maka Allah boleh jadikan semula apabila ia telah hancur. Sebagaimana mudahnya Allah menghidupkan tanah yang tandus gersang, maka begitu juga mudahnya Allah menghidupkan kembali manusia dari kubur masing-masing. Allah sentiasa mengeluarkan benda hidup dari benda mati; benda mati dari benda hidup; menghidupkan tanah yang gersang. Takkan Allah yang ada qudrat sebegitu hebat dan kita pun boleh lihat kejadian itu setiap hari, tidak boleh nak hidupkan kita balik di akhirat kelak?

Kalau tidak dapat terima hujah yang mudah ini, maka itu maknanya hati orang itu telah lama tertutup. Mudah sahaja bagi Allah nak buat apa-apa sahaja. Allah menggunakan Qudrat yang sama sahaja.


 

Ayat 20: Setelah ada Dakwa Surah, Allah akan memberikan dalil untuk menguatkan Dakwa. Ini adalah Dalil Aqli Anfusi.

وَمِن ءآيٰتِهِ أَن خَلَقَكُم مِّن تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And of His signs is that He created you from dust; then, suddenly you were human beings dispersing [throughout the earth].

(MELAYU)

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak.

 

وَمِن ءآيٰتِهِ أَن خَلَقَكُم مِّن تُرابٍ

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan kamu dari tanah,

Walaupun kerajaan Rum dan Parsi itu kita lihat hebat kerana ada manusia-manusia yang hebat yang menguasainya, tetapi asal kejadian manusia itu adalah dari tanah yang hina sahaja. Maknanya tidak hebat mana pun. Allah hendak mengingatkan kita yang Dia lah yang menjadikan kita semua.

Asal mula kejadiann manusia dari tanah liat sahaja, kemudian dari air yang hina, lalu menjadi ‘alaqah, kemudian menjadi segumpal daging, lalu menjadi tulang-tulang yang berbentuk manusia, setelah itu Allah memakaikan daging kepadanya dan meniupkan roh ke dalamnya, maka tiba-tiba menjadi manusia yang mempunyai pendengaran dan penglihatan. Kemudian dia keluar dari perut ibunya dalam keadaan kecil lagi lemah.

Selanjutnya setiap kali bertambah usianya, maka bertambah kekuatannya, dan bertambah kuat pula gerakannya. Pada akhirnya dia menjadi manusia yang sempurna dan mampu membangun kota-kota dan binaan yang besar serta mengadakan perjalanan ke berbagai kawasan, menempuh jalan laut menaiki perahu dan keliling dunia.

Dia mampu berusaha dan mengumpulkan harta. Dia mempunyai akal, berwawasan, serta mempunyai pengetahuan, dan berilmu dalam menganalisis perkara-perkara duniawi dan ukhrawi, masing-masing dianugerahi oleh Allah sesuai dengan kemampuannya. Mahasuci Allah Yang telah membuat mereka berkemampuan, menjadikan mereka dapat menyesuaikan diri dan mempunyai kepandaian dalam menjalani roda kehidupan dan aneka ragam mata pencarian. Allah telah membeza-bezakan mereka dalam hal ilmu, pemikiran, bentuk, dan rupa. Ada yang tampan, ada yang buruk, juga ada yang kaya, ada yang miskin, serta ada yang bahagia, ada pula yang sengsara.

Allah berfirman yang kita dijadikan dari tanah. Tapi kalau kita sendiri nak jadikan makhluk dari tanah, bolehkah? Tentu tidak boleh. Kerana kita bukan Allah. Allah nak suruh kita fikirkan, bagaimana hebatnya kuasa Allah, Allah ambil bahan-bahan dari alam juga, dan dijadikan satu makhluk yang begini punya hebat. Maknanya, Allah lagilah hebat, bukan? Maka kenapa ada yang rasa kita lebih hebat dari Allah, lebih pandai dari Allah? Sampaikan arahan Allah mereka tidak mahu ikut, tidak mahu dengar?

 

ثُمَّ إِذا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرونَ

kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembang biak.

Dan kemudian Allah menjadikan kita sebagai makhluk yang ada kulit kerana itulah maksud بشر. Ini kerana kita berbeza dengan makhluk seperti binatang yang lain kerana kulit mereka tidak kelihatan kerana ditutupi oleh bulu yang lebat. Lihatlah monyet dan juga ayam. Mereka itu tidak nampak kulitnya, bukan? Tapi kita nampak kulit kita.

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وغُنْدَر، قَالَا حَدَّثَنَا عَوْف، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: “إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ، جَاءَ مِنْهُمُ الْأَبْيَضُ وَالْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزَنُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ”.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Sa’id dan Gundar. Mereka berdua mengatakan, telah menceritakan kepada kami Auf, dari Qasamah ibnu Zuhair, dari Abu Musa yang telah menceritakan bahawa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah yang Dia ambil dari semua penjuru bumi, maka jadilah anak-anak Adam sesuai dengan kadar dari tanah itu; di antara mereka ada yang berkulit putih, ada yang berkulit merah, dan ada yang berkulit hitam serta ada yang campuran di antara warna-warna tersebut; ada pula yang buruk, yang baik, yang mudah, dan yang susah serta yang campuran di antara perangai-perangai tersebut.

Imam Abu Daud dan Imam Turmuzi meriwayatkannya melalui berbagai jalur dari Auf Al-A’rabi dengan sanad yang sama. Imam Turmuzi mengatakan bahawa hadis ini hasan sahih.

Kemudian dari diri makhluk yang satu, berkembang biak jadi berbangsa-bangsa. Kita yang dijadikan ini pula boleh menjadikan (dengan izin Allah) makhluk yang lain, iaitu anak cucu kita? Allah bukan sahaja jadikan kita, tapi jadikan keturunan kita yang entah berapa banyak jumlahnya.

Maka Allah yang hebat begini, takkan tak boleh nak jadikan kita semula di akhirat kelak?

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 17 Oktober 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Posted in Surah 030: Rum | Leave a comment

Tafsir Surah Rum Ayat 10 – 15 (sikit-sikit Qur’an, sikit-sikit Qur’an)

Ayat 10:

ثُمَّ كانَ عٰقِبَةَ الَّذينَ أَسٰئوا السّوأىٰ أَن كَذَّبوا بِئآيٰتِ اللهِ وَكانوا بِها يَستَهزِئونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Then the end of those who did evil was the worst [consequence] because they denied the signs of Allāh and used to ridicule them.

(MELAYU)

Kemudian, akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah (azab) yang lebih buruk, kerana mereka mendustakan ayat-ayat Allah dan mereka selalu memperolok-oloknya.

 

ثُمَّ كانَ عٰقِبَةَ الَّذينَ أَسٰئوا السّوأىٰ

Kemudian, akibat orang-orang yang mengerjakan kejahatan adalah (azab) yang lebih buruk,

Mereka dikenakan dengan kehancuran itu kerana mereka telah melakukan kejahatan yang paling buruk dan apakah kesalahan mereka itu?

 

أَن كَذَّبوا بِئآيٰتِ اللهِ

kerana mereka mendustakan ayat-ayat Allah

Iaitu mendustakan ayat-ayat Allah dimana mereka kata ayat-ayat itu dusta sahaja, sebab itu mereka tak ikut. Mungkin mereka tidak cakap wahyu itu dusta, tapi apabila mereka tak pakai, seolah-olah mereka kata Qur’an itu dusta sahaja.

 

وَكانوا بِها يَستَهزِئونَ

dan mereka selalu memperolok-oloknya.

Dan lebih teruk lagi, mereka buat olok-olok dengan ayat-ayat Qur’an itu. Sebagai contoh, apabila Nabi Muhammad beritahu kepada Quraisy Mekah yang ahli neraka akan diberikan makanan dengan Zaqqum, mereka buat ejek-ejek: “owh ada juga makanan di neraka. Kawan-kawan, mari kita makan Zaqqum semua….”

Tapi itu orang jahiliah. Kalau orang kita yang memperolokkan Qur’an, maka lagi lah teruk. Kerana ada juga orang Islam yang tidak suka dengan Qur’an. Apabila kita sampaikan maksud Qur’an kepada mereka, ada yang kata: “sikit-sikit Qur’an, sikit-sikit Qur’an, benda lain takde ke?”.


 

Ayat 11: Ayat dalil aqli sebagai tsabit adanya kiamat. Maka orang yang menolak dan memperolokkan Qur’an itu, kena sedar sikit.

اللهُ يَبدَؤا الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

Allāh begins creation; then He will repeat it; then to Him you will be returned.

(MELAYU)

Allah menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali; kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan

 

اللهُ يَبدَؤا الخَلقَ

Allah menciptakan (manusia) dari permulaan

Allah yang mula-mula menjadikan makhluk dari tiada kepada ada. Allah cipta makhluk tidak memerlukan contoh atau plan. Allah terus buat sahaja.

Beza kalau manusia menciptakan sesuatu. Kita pakai contoh perkara yang sudah ada. Macam kenderaan, kita cipta ikut contoh kenderaan yang ada, cuma kita ubah sikit-sikit sahaja.

 

ثُمَّ يُعيدُهُ

kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali; 

Dan kemudian Allah lah yang mengembalikan kehidupan itu kembali kepada mereka. Dengan kudrat yang sama yang menjadikan alam ini pada asalnya. Jadi jangan hairan sangat bagaimana Allah nak jadikan Kiamat dan akhirat itu. Kerana Allah dah pernah jadikan alam ini dari tiada kepada ada. Maka apa susahnya Allah nak jadikan alam lain pula?

 

ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعونَ

kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan

Allah kembalikan kehidupan itu ada sebabnya. Bukan nak hidupkan balik sahaja. Semua akan dikembalikan untuk dihadapkan kepadaNya dan tidak akan ada yang terkecuali.

Dikembalikan itu bukanlah sahaja-sahaja tetapi untuk dihisab dan diberi balasan.


 

Ayat 12: Takhwif Ukhrawi. Apa akan jadi kepada mereka yang menolak Qur’an itu?

وَيَومَ تَقومُ السّاعَةُ يُبلِسُ المُجرِمونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the Day the Hour appears the criminals will be in despair.

(MELAYU)

Dan pada hari terjadinya kiamat, orang-orang yang berdosa terdiam berputus asa.

 

Pada hari kiamat itu nanti maka orang-orang yang berdosa akan berputus asa kerana mereka tidak akan dapat peluang untuk perbaiki amalan dan akidah mereka lagi. Dan dosa yang disebut sebelum ini adalah dosa mendustakan Qur’an dan memperolokkan Qur’an.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa makna yublisu ialah berputus asa, sedangkan menurut Mujahid artinya dipermalukan, dan menurut riwayat yang lain bersedih hati.

Mereka akan berputus asa untuk menyelamatkan diri mereka. Nak pujuk dan mengadu kepada Allah pun tidak dilayan. Nak minta tolong kepada malaikat penjaga neraka pun tidak dilayan. Nak minta tolong kepada guru-guru dan yang mereka ikut dulu semasa di dunia pun sia-sia sahaja kerana mereka pun tidak dapat menolong. Nak bergantung kepada ilah-ilah seperti Nabi, wali dan malaikat yang diseru dan dipuja dulu pun, mereka yang diseru itu pun tidak mengaku dan tidak akan tolong.


 

Ayat 13: Ayat Nafi Syafaat Qahriyyah. Memang ada manusia yang berharap kepada ilah-ilah pujaan mereka seperti Nabi, wali dan malaikat. Maka Allah sebut apakah yang akan terjadi.

وَلَم يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكائِهِم شُفَعٰؤا وَكانوا بِشُرَكائِهِم كافِرينَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And there will not be for them among their [alleged] partners any intercessors, and they will [then] be disbelievers in their partners.

(MELAYU)

Dan sekali-kali tidak ada pemberi syafa’at bagi mereka dari syarik-syarik mereka dan adalah mereka mengingkari syarik-syarik mereka itu.

 

وَلَم يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكائِهِم شُفَعٰؤا

Dan sekali-kali tidak ada pemberi syafa’at bagi mereka dari syarik-syarik mereka

Tidak ada sesiapa pun yang mereka puja dari kalangan roh Nabi, wali ataupun malaikat yang menjadi pemberi syafaat kepada mereka, iaitu yang boleh beri rekomendasi kepada mereka untuk menyelamatkan mereka dari azab neraka.

Tidak ada Nabi, wali ataupun malaikat yang bangkit dan kata: “orang itu walaupun dia berdosa tetapi dulu semasa dia hidup, dia selalu sembah aku, puji aku, sembelih korban untuk aku, sedekah Fatihah untuk aku dan sebagainya, maka ampunkan lah dia ya Allah.” Tidak ada orang yang akan buat begitu.

Mereka yang dijadikan sebagai pemberi syafaat itu dijadikan syarik – maksudnya tandingan kepada Allah, yang berkongsi sifat dengan Allah. Sepatutnya Allah sahaja tempat sembahan dan pujaan, tapi ada juga makhluk yang menyembah dan memuja mereka.

 

وَكانوا بِشُرَكائِهِم كافِرينَ

dan mereka mengingkari syarik-syarik mereka itu.

Nabi wali dan malaikat yang disembah dan dipuja dahulu tidak akan mengaku penyembahan puak-puak syirik kepada mereka kerana mereka memang tidak tahu menahu pun benda itu. Dan mereka tidak pernah pun suruh mereka disembah dan dipuja.

Dan apabila pemuja-pemuja dan penyembah-penyembah Nabi, wali dan malaikat itu lihat yang Nabi, wali dan malaikat itu tidak akan menolong mereka, maka waktu itu mereka akan tukar cerita. Mereka akan kata yang mereka tidak pernah sembah dan puja kepada Nabi, wali dan malaikat itu. Mereka dah tak mengaku yang mereka pernah melakukan amalan syirik itu. Di akhirat nanti mereka tidak akan mengaku yang mereka seru roh Nabi, wali dan malaikat semasa di dunia.


 

Ayat 14: Dan mereka akan dipisahkan.

وَيَومَ تَقومُ السّاعَةُ يَومَئِذٍ يَتَفَرَّقونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And the Day the Hour appears – that Day they will become separated.

(MELAYU)

Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka akan dipisah-pisahkan.

 

Di akhirat nanti mereka akan dipisahkan antara yang menyeru dan yang diseru kerana tidak ada kaitan antara mereka walaupun yang menyeru dahulu bersunguh-sungguh melakukan pemujaan kepada ilah-ilah sembahan dan pujaan mereka seperti Nabi, wali dan malaikat.

Manusia akan dibahagikan kepada berbagai-bagai puak mengikut hukuman yang Allah akan bagi. Mereka juga akan dipisahkan dari golongan yang beriman. Kerana walaupun sama-sama muslim, tapi iman tidak sama. Ada manusia yang mengaku sahaja beriman, tapi mereka sebenarnya mengamalkan amalan syirik.

Makhluk akan dibahagikan kepada dua kumpulan yang besar: ahli neraka dan ahli syurga. Qatadah mengatakan, “Demi Allah, itu adalah perpisahan yang tiada pertemuan lagi sesudahnya.” Yakni apabila golongan yang ini diangkat masuk ke dalam syurga yang tinggi dan golongan yang itu direndahkan di dalam neraka yang terbawah, maka itulah akhir pertemuan di antara kedua golongan tersebut.


 

Ayat 15: Allah beri penjelasan bagi maksud ‘puak’. Orang beriman dan orang syirik tidak akan duduk sama.

فَأَمَّا الَّذينَ ءآمَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَهُم في رَوضَةٍ يُحبَرونَ

(SAHEEH INTERNATIONAL)

And as for those who had believed and done righteous deeds, they will be in a garden [of Paradise], delighted.

(MELAYU)

Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, maka mereka di dalam taman (syurga) bergembira.

 

فَأَمَّا الَّذينَ ءآمَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ

Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh,

Maksud iman yang diterima mestilah ‘iman yang sempurna’. Iaitu iman tanpa syirik. Ini penting untuk difahami kerana ada manusia yang beriman dengan Allah tapi iman mereka tidak sempurna kerana mereka ada fahaman syirik. Kerana mereka tidak belajar tafsir Qur’an.

Dan amal soleh mestilah amal sunnah. Iaitu amal yang ada contohnya dalam sunnah Nabi dan sahabat. Itulah sahaja amalan yang diterima. Tapi kerana tidak belajar sunnah, maka ramai dari kalangan masyarakat kita yang mengamalkan amalan bidaah.

 

فَهُم في رَوضَةٍ يُحبَرونَ

maka mereka di dalam taman (syurga) bergembira.

Mereka yang beriman sempurna dan beramal soleh, akan dimasukkan ke dalam syurga. Dan رَوضَةٍ itu adalah bahagian taman yang ada paling banyak warna dan keindahan padanya. Ianya adalah bahagian terbaik dalam taman itu.

Maka maksudnya ahli syurga itu akak ditempatkan di dalam kawasan yang paling cantik dalam syurga itu. Ianya adalah nikmat yang amat besar.

Mereka akan bergembira dan akan diberi dengan segala kenikmatan. Nikmat itu pula adalah nikmat yang banyak sangat dan berganda-ganda dari amal yang mereka lakukan. Menurut Mujahid dan Qatadah, makna yuhbarun ialah bersenang-senang. Menurut Yahya ibnu Abu Kasir artinya mendengarkan nyanyian. Padahal makna asal dari al-hibrah lebih umum daripada semuanya itu.

Allahu a’lam. Sambung ke ayat yang seterusnya.

Tarikh: 15 Oktober 2017


Rujukan: 

Maulana Hadi

Nouman Ali Khan

Tafsir Ibn Kathir

Tafhim-ul-Qur’an, Abul A’la Maududi

Posted in Surah 030: Rum | Leave a comment

Berkenaan Ruqyah

📚 Hal Berkenaan Ruqyah.

1. Jin/iblis memang berusaha dengan pelbagai cara untuk menyesatkan manusia. Allah memperkatakan tentang iblis dan apakah niatnya dalam Surah Taha Ayat 117;

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ

Maka, Kami berfirman: “Wahai Adam sesungguhnya Iblis ini musuh bagimu dan bagi isterimu; oleh itu, janganlah ia menyebabkan kamu berdua keluar dari Syurga, kerana dengan yang demikian engkau (dan isterimu) akan menderita.

📑 Iblis adalah bapa kepada jin (sebagaimana Nabi Adam a.s. adalah bapa kepada manusia). Sebagaimana Nabi Adam dikeluarkan dari syurga, anak cucu iblis akan cuba menyesatkan kita dengan pelbagai cara supaya kita bersama mereka dalam neraka. Salah satu caranya adalah dengan menyesatkan manusia dalam hal-hal perubatan dan hal menghalau jin ini.

Lihatlah bermacam-macam cara yang dilakukan oleh jin-jin ini dan berbagai-bagai cara pula yang dipakai oleh manusia untuk menyelesaikannya. Sampaikan bomoh/dukun sudah menjadi satu profession pula di negara ini.

2. Ramai menggunakan cara-cara yang khurafat dalam mengubati gangguan jin. Dengan menggunakan mentera-mentera yang dengan jelas meminta tolong kepada jin sendiri untuk menyelesaikan masalah mereka. Ini adalah satu kesalahan yang amat besar seperti disebut dalam Surah Al Jinn Ayat 6;

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada golongan jin, kerana dengan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat.

📖 Allah mengatakan dengan tegas kepada mereka dalam Surah Asy Syura Ayat 9;

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Atau patutkah mereka mengambil pelindung-pelindung selain Allah? Maka Allah, Dialah pelindung (yang sebenarnya) dan Dia menghidupkan orang-orang yang mati, dan Dia adalah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

⚠ Ini adalah mereka-mereka yang menggunakan mentera-mentera yang jelas berbaur syirik. Sebab itu dalam hal perubatan, hendaklah dizahirkan suara sesiapa yang meruqyah itu supaya boleh tahu apa yang dibacakan. Jangan kumat-kamit baca, kemudian tiup sahaja. Kerana ditakuti kalau kita tidak dengar apa yang disebut, entah-entah perawat itu panggil jin pula.

3. Tapi bagaimana dengan cara perubatan yang nampak pada zahirnya cara ‘perubatan Islam’? Mereka menggunakan ayat-ayat Al Quran juga. Mereka pula ada kelebihan nampaknya – boleh nampak jin, boleh bercakap dengan jin, atau boleh scan jin, boleh rasa kehadiran jin, boleh tembak/sembelih/tikam/bunuh/bakar jin.

Bolehkah manusia nampak dan rasa kehadiran jin itu sebenarnya?

📖 Lihat Surah Al Jinn Ayat 1;

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

Katakanlah (hai Muhammad): “Telah diwahyukan kepadamu bahwasanya: telah mendengarkan sekumpulan jin (akan Al Quran), lalu mereka berkata: Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Quran yang menakjubkan.

Nabi Muhammad diberitahu melalui ‘Wahyu Allah’ bahawa ada segolongan jin yang mendengar bacaan Al Quran baginda. Baginda diberitahu selepas kejadian itu. Tidaklah Baginda nampak mereka semasa mereka berkumpul mendengar bacaan Qur’an itu. Tidaklah Nabi tahu dan ‘rasa’ kehadiran mereka setiap masa. Tidaklah juga para sahabat bersama baginda meremang bulu roma mereka semasa jin-jin itu duduk berkumpul mendengar bacaan Nabi.

Memang ada kisah Nabi berdakwah kepada bangsa jin. Dan ada kisah sahabat berkomunikasi dengan jin. Sebagai contoh Abu Hurairah pernah menangkap Iblis. Tapi bukanlah mereka sentiasa nampak. Ianya hanya waktu tertentu sahaja.

Iaitu ketika Allah angkatkan hijab mata mereka sampai boleh nampak makhluk halus waktu itu bukan dalam keadaan asal makhluk tersebut. Namun, dalam keadaan makhluk tersebut sudah menjadi manusia atau haiwan contohnya. Ini kerana kita memang tidak boleh nampak jin/syaitan dalam keadaan asal mereka seperti dinyatakan dalam firman Allah Surah Al A’raf ayat 27;

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari syurga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan suatu tempat yang kamu tidak boleh melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpim bagi orang-orang yang tidak beriman.

❓ Lalu bagaimana dengan mereka yang ada kelebihan ini? Adakah ini satu anugerah daripada Allah? Nampaknya mereka lebih hebat daripada Nabi dan sahabat baginda Rasul.

Zaman jahiliyah juga ada ramai Kaahin. Mereka adalah ahli-ahli nujum. Mereka berkomunikasi dengan jin. Jin-jin itu mencuri dengar maklumat dari langit dan menyampaikan kepada kaahin-kaahin ini. Cerita berkenaan jin yang mencuri dengar berita dari langit ini diceritakan dalam Surah Al Jinn ayat 8-9;

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

dan sesungguhnya kami telah mencuba mengetahui (rahsia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api.

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا

dan sesungguhnya kami dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mendengar-dengarkan (berita-beritanya). Tetapi sekarang barangsiapa yang (mencuba) mendengar-dengarkan (seperti itu) tentu akan menjumpai panah api yang mengintai (untuk membakarnya).

❓ Bagaimana kaahin-kaahin ini dapat berkomunikasi dengan jin-jin itu? Kerana mereka ada mengamalkan ilmu sihir. Ada cara-cara yang mereka belajar dari generasi mereka yang dahulu.

🚩 Jadi, mereka dapat kebolehan itu kerana mereka melakukan amalan salah. Adakah amalan pengamal-pengamal perubatan sekarang ini amalan yang Sunnah? Sampaikan dengan amalan mereka itu mereka dapat kelebihan boleh scan jin ini? Adakah apa yang mereka dapat itu karomah atau maunah? Atau sebaliknya ia adalah sihir dan istidraj?

4. Memang tidak dinafikan nampak seperti berjaya sahaja mereka menghalau jin. Mereka siap boleh berbincang dengan jin. Mereka boleh pujuk dan ‘psycho’ jin keluar. Malah mereka boleh islamkan jin itu kononnya. Kalau jin itu tidak mahu keluar, mereka boleh paksa keluar. Boleh tarik jin keluar. Ada yang sampai boleh tembak/sembelih/tikam jin dan jin mati. Ada yang letak dalam botol dan buang botol itu. Ada yang sampai kata dapat tangkap 4,000 jin pun.

❓ Masalahnya, bagaimana mereka tahu jin itu mati atau sudah keluar dari badan/rumah mangsa? Macam mana kita hendak pastikan ianya shahih/benar? Sedangkan kita memang tidak boleh nampak jin, bukan? Macam mana nak pastikan? Allahu’alam.

❓ Adakah tanda berjaya (kalau benar berjaya) itu tanda sesuatu itu benar? Apakah bezanya dengan sami Hindu yang boleh juga halau jin jahat keluar dari tubuh badan manusia? Juga tok sami Buddha Siam yang dengan jampi serapah mereka? Atau paderi Kristian yang melakukan exorcism dengan ucapan: “In the name of Jesus, I exorcise you! In the name of Jesus, begone!”. Dalam upacara mereka pun, dikatakan jin keluar juga, bukan?

⚠ Tidaklah tanda ‘berjaya’ itu menunjukkan benarnya sesuatu ilmu dan amalan itu. Sebab sama sahaja dengan agama lain pun. Mereka yang mengamalkan amalan salah, doa/zikir-zikir bidaah dan syirik seperti selawat syifa’, mereka akan dianugerahkan dengan jin dan jin itu akan membisikkan perkara-perkara kepada mereka sampai mereka sangka apa yang mereka buat itu adalah betul dan bagus. Lihatlah Surah Fussilat Ayat 25;

وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

Dan Kami tetapkan bagi mereka teman-teman yang menjadikan mereka memandang bagus apa yang ada di hadapan dan di belakang mereka dan tetaplah atas mereka keputusan azab pada umat-umat yang terdahulu sebelum mereka dari jin dan manusia, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang merugi.

5. Penggunaan bomoh dan pengamal perubatan ini membuka ruang kepada syirik. Mereka yang berjaya disembuhkan akan menyanjung pengamal-pengamal itu. Mereka akan berkata kepada yang lain: Hebat ustadz tu. Dialah yang keluarkan jin dari aku hari tu.

Mereka ‘lupa’ bahawa Allah yang menentukan segalanya. Allah juga yang menyembuhkannya. Mereka meletakkan kedudukan pengamal-pengamal itu setanding dengan Allah. Ini perbuatan menduakan Allah dalam keadaan tidak sedar! Nauzubillahi min dzalik! Cuba lihat dan renungkan bersama keterangan melalui firman Allah dalam Surah Az Zumar ayat 8;

وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

Dan apabila manusia itu ditimpa kemudharatan, dia memohon (pertolongan) kepada Tuhannya dengan kembali kepada-Nya; kemudian apabila Tuhan memberikan nikmat-Nya kepadanya lupalah dia akan kemudharatan yang pernah dia berdoa (kepada Allah) untuk (menghilangkannya) sebelum itu, dan dia mengada-adakan sekutu-sekutu bagi Allah untuk menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakanlah: “Bersenang-senanglah dengan kekafiranmu itu sementara waktu; sesungguhnya kamu termasuk penghuni neraka”.

🚩 Apabila kena masalah gangguan jin, mereka berdoa semoga mereka diselamatkan. Ada yang jumpa pengamal perubatan. Lepas itu, mereka kembali pulih seperti sedia kala selepas mereka jumpa pengamal perubatan itu. Mereka menjadikan pengamal perubatan itu sebagai أَندَادًا (tandingan-tandingan) kepada Allah. Mereka berkata: “Sebab ustadz itulah kami sembuh kini”. Dalam fikiran mereka, ustadz itulah yang ada kuasa. Mereka pula akan cakap kepada orang lain, yang jin takut dengan ustadz itu. Nauzubillahi min dzalik!

6. Pengamal perubatan pula ada yang menggunakan bahan-bahan dalam aktiviti menghalau jin. Mereka ada yang menggunakan garam, lada hitam, belerang, serbuk besi, raksa dan macam-macam lagi. Yang pakai benda pelik juga ada. Mereka katakan bahawa, jin takut dengan benda-benda tersebut.

Siapa yang cakap jin-jin itu takut dengan benda-benda itu? Adakah maklumat itu didapati dari dalil yang sahih? Kita perlukan dalil yang sahih kerana perkara ini adalah perkara ghaib. Kalau manusia, kita tahu mereka tidak suka panas atau pedas atau bunyi bising sebab kita boleh tanya manusia itu. Namun, jin ini adalah makhluk yang ghaib. Mereka hidup dalam alam mereka. Memang banyak kisah-kisah mereka dalam berbagai-bagai kitab. Tapi setakat mana kebenaran maklumat dalam kitab-kitab itu?

Atau adakah maklumat itu sampai dari jin sendiri? Kalau begitu, adakah kita boleh percaya dengan hujah itu?

Pertama, macam mana kita dapat berkomunikasi dengan jin? Kalau boleh berkomunikasi dengan jin, maknanya dia sendiri sudah berkawan dengan jin. Untuk berkawan dengan jin, kena lakukan perkara syirik terlebih dahulu.

Kedua, adakah musuh yang bodoh hendak beritahu kelemahan mereka sendiri? Kalau kita hendak mula bersilat dengan lawan, adakah kita akan cakap kepada dia: “Kau jangan tumbuk bahu aku yer, bahu aku semalam terkehel”. Tentulah jin tidak akan beritahu kelemahan dia. Melainkan dia hendak tipu kita sahaja. Dia sudah berpakat dengan golongan mereka, kalau manusia guna benda ini, buat-buat lari supaya manusia percaya benda itu boleh menyebabkan mereka sakit.

Garam memang ada sifat masin. Kalau masukkan dalam makanan, makanan akan masin. Lada hitam pula sifatnya pedas, sedap kalau masak black pepper. Itu adalah hukum adat. Tapi bagaimana kita boleh percaya ianya boleh memudaratkan golongan jin? Kalau kita percaya semata-mata percaya tanpa dalil yang sahih, maka kita sama seperti golongan yang sembah berhala sebab mereka sangka berhala itu dapat memberi manfaat dan mudharat kepada mereka. Seperti mana Allah berfirman dalam Surah Taha ayat 89;

أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

Patutkah mereka tidak mahu berfikir sehingga mereka tidak nampak bahawa patung itu tidak dapat menjawab perkataan mereka, dan tidak berkuasa mendatangkan bahaya atau memberi manfaat kepada mereka.

Kalau manusia makan ubat batuk untuk menyembuhkan sakit batuk, kita boleh terima kerana sudah ada kajian sebelum ubat batuk itu dicipta. Boleh diperiksa dengan kaedah saintifik. Ianya termasuk dalam ‘hukum adat’ seperti kita terima makan itu mengenyangkan – walaupun pada hakikatnya Allah yang memberi kenyang. Tapi, bagaimana kita hendak periksa bahawa garam, lada hitam dan sebagainya itu boleh menyebabkan jin sakit dan tidak selesa? Adakah kerana kita lihat orang yang sakit itu menggelupur? Adakah itu benar atau hanya lakonan sahaja?

7. Kalau Tauhid kita betul, in shaa Allah jin syaitan tidak dapat memudharatkan kita. Maksudnya di sini, amal ibadat kita kena benar bersandarkan sunnah Nabi dan dalil yang shahih. Kerana akan ada malaikat yang menjaga kita di hadapan dan belakang kita. Ini seperti mana di terangkan dalam firman Allah Surah Ar Ra’d ayat 11;

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.

8. Nabi juga sudah mengajarkan cara untuk menghalau jin. Antaranya ialah:

💎 Baca Ayatul Kursi (Surah Al Baqarah ayat 255) kepada pesakit yang kena rasuk atau kena gangguan jin.

💎 Apabila masuk ke dalam rumah, ucap salam terlebih dahulu ‘Assalamualaikum’ dan baca ‘Bismillah’ semasa menutup pintu. Semua jin syaitan dalam rumah akan keluar.

💎 Baca Surah Al Baqarah di dalam rumah. Seeloknya di baca keseluruhan ayat sebanyak 286 ayat atau baca setakat termampu.

💎 Ambil wudhuk sebelum tidur dan baca, Ayat Kursi serta 2 ayat terakhir Surah Al Baqarah. Allah akan kirimkan malaikat untuk melindungi hingga ke pagi.

💎 Dan lain-lain lagi yang tsabit dari amalan Nabi. Sebagai contoh bacaan Surah Al Fatihah dan ayat muawwizatain (Surah An Nas dan Al Falaq).

💎 Doa kepada Allah. Mohon terus kepada Allah supaya hilangkan gangguan makhluk halus ke atas diri kita. Selain itu, adalah ikhtiar utama iaitu jauhi amalan bidaah dan jangan sesekali tinggalkan solat fardhu.

⚠ Jin syaitan akan mengajar manusia untuk melakukan perkara selain dari yang benar supaya mereka terselamat. Maka, berhempas pulaslah manusia melakukan pelbagai amalan pendinding seperti hizb bahr dan tangkal. Tapi sebenarnya, tidak ada kesan kepada jin syaitan itu.

❓ Bagaimana pula kalau kita amalkan seperti yang Nabi ajar, namun tidak menjadi? Kita kena periksa balik diri kita. Mungkin ada yang salah dalam diri kita. Tidak bertaubat dan insaf dari kesalahan lalu. Contoh: tinggal solat dengan sengaja. Bayangkan kalau ayat kursi itu dibaca oleh seorang kafir. Adakah ianya berguna untuk menghalau jin? Jin juga tidak terkesan kerana yang baca tidak percaya kepada Allah. Tidak ada keyakinan kepada Allah.

Sekian. Allahu a’lam.

Posted in Hujjah | Leave a comment